2014年11月08日
人们有时会宣称有看不见的东西在身边，并认为应该是鬼魂。但根据一份新研究，科学家说，这些所谓的鬼魂，其实只是大脑所产生的幻觉；研究人员透过实验证明，有方法可以欺骗受试者的大脑，并使之产生这种见鬼的感觉。此一研究已刊载于6日出版的“当代生物学”期刊。
健康的人体力耗尽 也会有此现象
研究人员指出，身边没人但却觉得有人的“见鬼了”感觉，让当事人虽然没看到身边有人，但却可以感受到鬼魂所在位置并不断回头，或者递食物给根本看不到的鬼魂。这种见鬼经验几乎所有文化都有，并被视为精神或神经方面的问题，连健康的人只要体力耗尽，也会有这种情况。
但瑞士的研究人员打造出一个机器人，并利用该机器人让受试者的感官不协调，进而得以刺激这数十名身心健康的受试者产生见鬼的幻觉。进行该实验的瑞士洛桑联邦理工学院（EPFL）神经学家布雷克说，第一次试验中，3成健康的受试者主动表示感觉到身后有人在碰触他们。
佛光山開山宗長星雲大師說，依佛教說法，目前人類世界正處于“鬥爭堅固”時期，因此戰爭殺戮不止，人類飽受痛苦，為了消解世間爭執，人類要拿出“戰鬥精神”，向自己發起大鬥爭，透過10場戰鬥，努力成為人生贏家。
他仔細說明，真正戰場不在外面，而在自身。人在面對多變的未來時，人們應該做的是“向自己革命”，以觀念為武器，把世上所有人當“心上人”，進而創造和諧世界，為未來打出一場漂亮的勝仗。
透過修養提升佛性
星雲大師日前在台灣高雄佛陀紀念館大覺堂為“第3屆星雲人文世界論壇”主持開幕及主講：信仰決定未來時這么說。現場共有2000人出席聆聽大師傳授成為未來人生贏家的10大心法，巧妙的譬喻、別出心裁的見解，獲得善信掌聲連連。
“既然人性好鬥，我們就來一場全面的大鬥爭。”
星雲大師指出，與天爭高，與地爭平，人類天賦6尺之軀，雖然鬥不過天，但可以透過修養，讓人格道德比天高，提升佛性，便可超越天際。
“願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平。”
大師說，人心不平，是苦惱、罣礙的源頭，不妨常自問“我的心公平嗎？”從中消除貢高我慢等不平之氣，實踐人間的公平正義。
“與氣爭清，與水爭通，新鮮空氣讓人舒服，汙濁則讓人受不了。”
星雲大師強調，好聽的語言、溫暖的笑容、愉快的氣氛，就像清新的空氣，可以帶給人舒服的感受。
“同樣的，有水才有生命，太多則氾濫成災，人類有責任愛護水資源，保持通達流暢，利益眾生；同理，人體的血液也要通暢無阻，透過養生、運動，保持健康身體。”
人生最需要愛
星雲大師講述，與情爭淨，與心爭大，說明人生最需要的是愛。清淨的愛，是為對方奉獻、設想，光明磊落，若能經常讚美、體貼、諒解與信任，就能在愛的領域寫下勝利樂章。
大師舉例蘇格蘭獨立公投，英國首相卡梅倫面對可能分裂，沒有煽起對立，而是發出“蘇格蘭，我們愛你，不要離開我們”的溫情喊話，果然讓英國成功保住現狀。
“心量多大，世界就多大，若能視眾生為自己的‘心上人’，用心關懷，世界會更寬廣。心，主宰眼耳鼻舌身，學習對治心，即是學佛最重要的功課。”
“人生最重要的戰場在于如何對治自己的心，要以觀念為武器，把心調教成能征善戰的將帥，降伏妒忌、煩惱、憤怒等敵人。像釋迦牟尼佛成功戰勝自己，孔子、孟子等中國聖哲愛人愛世，造福人群，都是人生戰場的贏家。”
星雲大師總結，未來是服務、誠信、歡喜、和平的社會，是“心無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想”的實現，也是人間佛教的理想人生。
態度決定生命價值
星雲大師說：與財爭捨，與時爭長，針對人類對財富的佔有欲，建議人們不妨推廣“吃飯爭付錢”的戰鬥精神，把財富、歡喜與人分享，享受能捨才能得的喜悅。
“人生短暫，生命價值不在長短，祇在于是否活出意義，僧肇大師雖祇活30歲，卻留下價值無比的《肇論》，已完成三不朽。所以，人類也可以經由勤勞、悟道、努力服務，與時間比長、比久。”
“人生三百歲，這是我向來的生活態度。我從20歲開始服務社會，希望活到80歲。我很重視效率，假設1人當5人用，以服務60年計算，已活出‘三百歲’人生。即使現年88歲，依然秉持‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾’的精神，做1天和尚，敲1天鐘。”
大師續說，與世爭緣，與人爭和，宇宙緣起性空的律則，比科學、電腦更準確，緣，即佛教真理。若能處處給人方便與歡喜，便是緣的投資，祇要儲蓄足夠的人緣、佛緣，不怕沒有其他福分。
大師強調，“愛之欲其生，惡之欲其死，是不光明的心態，沒有資格參加這場人生戰役；祇有不比較、不計較，消除對立，與人和諧相處，才能活出自在，成為人生贏家。
给胎儿播音乐，进行胎教不奇怪，给乳牛播古典音乐据说可增牛乳，但给水稻播放音乐增产，你可曾听说？福建媒体报道当地一村庄400多亩水稻，在音乐声中成长，增产了15%，颗粒也更饱满。农业专家说，音乐或可增强植物吸收营养，还可驱虫。不过也有网民质疑不科学：“难道是新一轮的‘大跃进’？”
福建南安市英都镇良山村400多亩稻田里，放着500多个莲花形播放器，24小时播放佛歌。“摇滚音乐可不行，植物长期听可能会死掉，必须是轻柔、阳光向上的音乐。”为试验效果，他们划出100亩不播放音乐的稻田用来对比，没有听音乐的稻田害虫、老鼠明显较多。前三季的收成证实，听音乐的水稻比没听音乐的水稻产量高出15%。
衛塞節不再放生飛鳥烏龜等動物，改放生蟋蟀等昆蟲，專家指出這也可能會對生態環境帶來影響。
生態導遊楊德興受訪時說，關鍵是放生昆蟲的貨源，如果是外來品種和在本地放生，要是生命力強，不但會“爭地盤”，還可能替代本地品種。
“雖然被放生的昆蟲大多數不能生存，但生存下來的卻會使生態環境失去自然平衡；再來就是，當有需要就有捕捉活動，而在運輸過程中大多數會死亡。”
寵物店主向《海峽時報》透露，越來越多信眾購買昆蟲放生，有人信徒認為，昆蟲容易放生，不易被執法人員發現。
一名店主說，雖然還是會有人買小魚放生，但有更多人的人告訴他，聽從寺廟勸告，改買蟋蟀在衛塞節放生，以表達憐憫之心。
引來鳥類捕吃
這個改變，或許也是因為當局近年來提高教育與加強執法，並與義工在自然保護區巡邏，勸告人們不要在衛塞節放生。
此外，也有信徒相信蟋蟀比較不會破壞生態環境，另一名店主也說，蟋蟀比較小只，對環境的影響會比鳥類來得小。
可是，昆蟲專家指出，如果集中在一個地方釋放大量的蟋蟀，會引來鳥類捕吃，對生態環境同樣會帶來負面的影響。
過去兩年，國家公園局並沒發現放生動物的個案，但它提醒公眾，根據公園與樹木法令，首次觸犯者可被判罰款最高5萬元（約13萬令吉），或監禁最長6個月，或兩者兼施。
人死是否如灯灭，一了百了？美国维克森林大学科学家兰扎称，利用最新的量子物理学，可证明死后有另一个世界，而死亡只是人创造出来的幻象。
兰 扎提出的论点，是生命创造宇宙，而不是宇宙创造生命，人的意识决定宇宙万物的形状及大小。兰扎以空间及时间为例，指它们只是人类“思想的工具”，一旦人类 接受它们是由意识所创造的说法，那么死亡就不存在了。他指出，人类长久以来认为身体机能尽失，代表生命走到尽头，但人死后其实会在另一个世界重新开始。
兰扎引用著名的“双缝实验”（Double-slit experiment），说明人类的看法与意识，会影响电子的移动，从而推论死亡只是人类幻想出来的。
《伊朗充公佛像 称佛教“文化入侵”》
（香港） (2013-02-19)
香港明报报道，伊朗当地官员近日开始在首都德黑兰的商店充公佛像，称佛像是“文化入侵”的象征，要阻止佛教传播，保护伊朗固有文 化传统。今次是伊朗首次针对东方文化象征进行封杀，该国以往一直针对西方文化，如对芭比和阿森一族等加以禁制。有香港佛教人士回应称，感到无奈及可惜，认 为政府应尊重宗教自由。
伊朗《阿曼日报》报道，为禁止佛教传播，当局开始没收德黑兰商店中的佛像。负责保护伊朗传统文化的官员安萨里（Saeed Jaberi Ansari）称，佛像是“文化侵略”的象征，伊朗当局不会容许经由佛像宣传一种特殊信仰。他并无透露当局没收了多少佛像，仅表示“清理”行动将会继续。
首次公开针对东方文化
一些伊朗人会购置佛像装饰家居和座驾，当中大部分佛像为中国制造。售卖佛像的店东萨纳埃表示：“据我所知，没有顾客关心佛教，他们只是购置佛像作装饰用途。”顾客阿巴比亦表示，她自己并不喜欢那些佛像，但“我的父母在家里摆放了5套佛像，纯粹因为他们觉得佛像漂亮。”
伊朗长期以来一直禁制芭比娃娃、阿森一族等，以隔绝西方影响力，今次却是首次公开针对东方文化产物。根据伊朗宪法，在官方信仰伊斯兰教以外，基督教及犹太信仰皆被承认，非伊斯兰教徒的权利亦受尊重。
港佛教人士﹕无奈兼可惜
一些较为保守的伊斯兰教徒反对制造肖像，认为有提倡崇拜偶像之嫌。2010年，德黑兰一些伊朗名人雕像在消失，事件被指与一激进伊斯兰组织认为伊斯兰教义不容人形艺术塑像。
香港佛教联合会秘书长演慈法师表示，伊朗禁售并充公佛像的做法，由古至今在中亚地区曾多次发生，对此感到无奈及可惜，惟此举应不能窒碍 佛教的发展。香港能仁书院佛学研究中心客座助理教授侯松蔚教授则认为，佛像为全球民众的文化宝藏，该国政府应尊重宗教自由，不应持敌对态度。
中亚近年最极端的抗衡佛教事件，是阿富汗的塔利班政权于2001年下令“灭佛”，以大炮摧毁了被列为世界文化遗产的巴米扬大佛。
《长做善事会更长命》
布法罗 BUFFALO
人们常说：“施比受更有福”，这个说法现在有了科学根据。
美国布法罗大学的研究证明，慷慨施舍不仅能让人显得更有爱心、更善良，还能使人更加健康，甚至达到延年益寿的效果。
负责这项研究的迈克尔教授针对846名不同年龄层与性别的对象，进行了一项长达5年的监督与调查后发现，那些经常捐赠金钱或物资帮助贫困群体的人，比没有这么做的人来得长命。
研究也指出，较慷慨大方的人如果遭遇重病、被抢劫、失业、或丧失家人等不幸事件时，存活下来、保住性命的几率比较高。
迈克尔教授解释，这个现象可能是因为较慷慨、乐意助人者，内心也比较开朗，他们从事比较多有益身心的活动，面对逆境时，也能以比较正面积极的态度应对。
《孟加拉佛教遗址破坏严重已无法修复》
（2012-08-23）
孟加拉北部的莫哈斯坦格尔（Mahasthangarh）历史悠久，曾是四方佛教徒前去取经的圣地。然而，由于当局不重视保护，加上当地居民的破坏，这座古城如今已被列为亚洲十大濒危遗迹。
莫哈斯坦格尔的历史始于公元前4世纪，在其黄金时期，它曾是世界上最大的城市之一，也是佛教徒学习佛教教义的重要中心。
一直到18世纪，这座古城的部分建筑仍在使用，但其影响力过后逐渐式微，最终被废弃，直到1879年才被一名英国考古学家发现。
今年5月，全球文化遗产基金会将莫哈斯坦格尔列为亚洲十大面临“无法修复的损失与破坏”的历史遗迹。
孟加拉政府首席考古学家萨迪库扎曼说，当地居民自50年前开始侵占古城。他们随意挖掘，以古建筑的砖瓦来盖房子。如今，在古城墙内已建有500个民宅，附近地区还有更多小村落，也是用古迹的砖瓦建造的。
今年初，孟加拉法庭下令拆除这些非法建造的房子，但考古学家说，古城受到的破坏已难以修复。
萨迪库扎曼说：“这些房子在当局认真采取保护措施之前就建造了。我们醒悟得太迟，如果我们能够及早阻止他们，我们就可以拯救许多珍贵的艺术品。”
孟加拉政府考古局前局长阿拉姆也透露，许多居民依然无视法庭的庭令，继续盗窃他们发现的艺术品和古建筑的砖瓦到市集去卖。
38岁的萨塔尔说：“我们没有偷，这里到处都是这些砖瓦，用这些旧砖瓦盖的房子有数百栋，每个人都这么做……每次下过雨后，这里的人都会在地上捡到珠子、石头、铜板，它们就像是取之不尽的资源。”
《南京大报恩寺》
2008年北京夏季奥林匹克运动会开幕前两天，南京发生了一件惊天动地的大事，那便是在南京大报恩寺遗址，发现一座千年地宫，内藏佛骨和佛舍利。
南京大报恩寺是明成祖朱棣在1412年下令修建的皇家寺庙，当时负责督建寺庙的正是七下西洋的太监郑和。据说朱棣为了供奉南亚传来的佛骨并纪念其生母而建造了这座佛寺。
大报恩寺耗时17年建成，寺中高78米的九层琉璃宝塔是明朝最高建筑，当时号称“天下第一塔”，甚至被赞为“中世纪世界七大奇观”之一，可惜后来毁于清末太平天国的战乱中。
2007年开始考古挖掘后来有了惊人发现，大报恩寺遗址下面的神秘地宫并非明代所建，而是北宋初年长干寺的舍利塔地宫。原来明代的大报恩寺，就建在长干寺遗址上。
据学者研究，长干寺早在南朝萧梁时期便存在，后来被废弃，直到北宋初年又重建，在天禧年间（1017-1021）改名为天禧寺。
据了解，考古人员是在2007年11月找到神秘地宫入口，并于2008年4月开始试挖，令人欣喜的是地宫从未被盗掘。几个月下来，工作人员终于在地宫内发现了一个铁函，以及一块写着“金陵长干寺塔身藏舍利石函记”字样的石碑。
考古人员打开铁函，发现了七宝阿育王塔，塔中供奉了感应舍利、佛顶骨舍利和诸圣舍利，成为中国佛教史上一重大发现。
来源：互联网
《隆根法师火化》
佛教界德高望重的隆根老和尚圆寂赞颂传供仪式，2011年6月24日早上在灵峰般若讲堂隆重举行，来自世界各地的褚山长老、高僧大德莅临瞻礼追思。
隆根长老的灵柩，在千多名长老、法师、法眷和信众的相送下，于中午时分移往新民路的妙华山自度庵，举行庄严荼毗（火化）仪式。
6月15日（星期三）中午在灵峰般若讲堂安详示寂的隆根长老、字莲庆，生前是灵峰般若讲堂退居住持，也是新加坡佛教总会前主席。老和尚1921年在江苏泰县出世，享年91岁。
世界各地褚山长老前来奔丧
隆根长老10岁便随广济庵志祥上人出家，僧腊81载，弘法足迹遍布中国、香港、台湾、马来西亚各地。他捨报示寂，世界各地的褚山长老纷纷前来奔丧，参加他的荼毗仪式。
昨天早上在灵峰般若讲堂举行的隆公圆寂传供赞颂大典，属于佛教中最高级别的一种仪式，共有18位在汉传佛教中德高望重的褚山长老、名刹方丈参与传供仪式。
他们包括世界佛教僧伽会会长了中长老、澳大利亚悉尼观音寺方丈法宗长老、香港大屿山观音寺方丈融灵长老、中国无锡灵山祥符禅寺方丈无相长老、中国上海真如寺方丈妙灵长老、台北临济护国禅寺方丈真光长老、台湾日月禅寺方丈圆宗长老、台湾圣灵寺方丈今能长老。
参与传供的还有槟城极乐寺方丈日恒大和尚、上海玉佛寺方丈觉醒大和尚、柔佛宝莲禅寺方丈远藏大和尚、美国慈恩寺住持圣雄大和尚、菲律宾信愿寺方丈传印大 和尚、美国纽约东禅寺方丈通智大和尚、台湾福严精舍方丈厚观大和尚、南京栖霞古寺方丈隆相大和尚、宁波七塔寺方丈可祥大和尚和台湾高雄光德寺代表心茂法师。
在传供仪式上，高僧大德们向隆根长老献上香、花、灯、塗（即水）、果、茶、食（饭、筷子、汤匙）、菜、宝、珠和衣等，之后是举赞、念供养咒、宣疏和结斋，仪式非常庄严殊胜，在本地难得一见。
隆重的传供赞颂仪式后是法眷追思祭，隆根长老生前所收的唯一剃度徒弟、自度庵住持贤祥法师在念祭文时悲恸难忍。隆老祖庙广济庵住持旭光法师、灵峰般若讲堂住持传显法师等，也以法眷身份参加仪式。隆根长老的弟弟吕春荣，也带着妻子从台湾赶来送别兄长。
来到告别公祭时，宏茂桥集选区议员杨木光率先上香，世界佛教僧伽会会长了中长老宣读赞颂文，本地佛教团体由佛总秘书长广品法师带领大家上香、献花和献果。
告别式后便开始移灵，隆根长老的灵车用玫瑰、百合、向日葵和火鹤等花卉点缀。棺木则由数千朵茉莉花编织成的棺纬罩着。就在移灵之际，晴朗的天空出现日晕。
灵柩和送殡队伍抵达自度庵后，先在众人的诵经声中进入大雄宝殿，之后才移到荼毗场，并由隆老的97岁好友法宗长老主持说法举火仪式。
上千名法师、信众、义工参加了庄严的荼毗仪式，荼毗场灵堂，摆了两个架子的藏书，原来都是隆根长老生前的著作，当中包括《佛教评议集》、《佛学通解》、《读大智度论笔誌》、《无声话》、《无声话续集》、《七十自述·八十再述》等。
（2011-06-25）
雜家資料庫 